第47章 太玄再现仙基成（5 / 7）

那一株活了上万年的空桑宝树，这部功法在个别境界关节，仍然需要加以调整。

尤其是在筑基这一境界，若是不打好基础，筑就牢固仙基，未来可能会留下极大隐患，到时候劫数加身，悔之晚矣。

比如桑多导师先前发现，素申子身上有好几种生命形式，其实就是他当时调摄身心小有成就，生机元气如同一块黏土坯料，可以捏成不同形状的器皿。既能成为德鲁伊，也可以转而成为一名圣武士。

按照桑多导师的说法，并非帝国的神明教会才有圣武士，实际上圣武士的力量来源于各自立下的誓言与契约，将自我身心完全奉献于此，并因此获得强大力量。

而在过去圣树时代，精灵国度也有类似圣武士的人物，他们将守卫圣树视为毕生准则，被称为“圣树守卫”。

不过在素申子看来，圣武士拥有超凡能力的根本因素，根本在于身心高度结合。

他先前两度施展出类似至圣斩的手段，其实便是身心结合，灵台神光自然焕发。唯有如此凝炼之功，方能克制亡灵邪祟。

而圣武士遵守的誓言契约，更像是用来引导身心结合的工具。

但转念再想，素申子早有修行经验，调摄身心、凝注若一，肯定要比其他人容易。旁人学不来这一套，为了更好结合身心，免不得有所假借。

在各家修行之中，也有对神像拜忏、叩首诵经、唱念圣号等法门，协助初习之人凝注身心。

只是这类法门容易转入尊奉鬼神一途，大失仙道之逍遥。

素申子没有转向圣武士的想法，显然还是德鲁伊路径更适合自己。

当然，夜风林地的传承并非全无瑕疵。尤其是各类法术运用，着实有些粗浅简陋了。荒野形态能变成各种动物，可除此以外，没有太多提升，仅能让爪牙附加一些酸毒或元素效应，增强攻击力。