将科举考试的时间定在了九月初十，并公布了大致考试范围和参考书目。
除了传统经义外，还包括了像是徐光启的《农政全书》、贾思勰的《齐民要术》，以及《周髀算经》、《九章算术》之类的书籍。
这份书目清单，一经公布，便在四川的士林中引起了巨大的震动。
看着这份清单，这些常年埋头在四书五经、揣摩八股程文的学子显得十分茫然。
他们有不少人，甚至连这些书的名字都未曾听说过，更别提研读，精通了。
尽管此前保宁府的科举改革，早已传出了一些风声，但大多数人并未当真，认为这不过是一府之地的小打小闹罢了。
可如今四川易主，新政俨然拉开序幕。
这帮学子才突然反应过来，两百多年的科举，竟然真的说改就改？
一些食古不化的老学究和自视甚高的举人们对此是嗤之以鼻，公开发表言论，抵制这等“不伦不类”的新科举。
但更多嗅觉敏锐的读书人，却从中窥见了时代变革的气息。
这或许是晋身的新坦途。
于是乎，四川各地的学子们争相寻购、试图提前研读考试书籍。
买不到的，就亲自誊抄摘录，甚至一度导致了四川纸贵的奇景。
而王承弼自己，则是亲自坐镇成都，组织人手编纂新教材。
其中最积极的，当属两位西洋传教士费平托和乔昂。
他们不仅倾其所能，将航海、天文、地理、几何等知识编纂成文；
更是连夜写信，并委托教中同僚携带信件，以最快速度前往澳门濠镜。
信中，他们极尽描绘之能事，把江瀚赞誉为“东方前所未见的开明贤主”，并声称遇到了千载难逢的传教良机。
“机不可失！”
他们在信中写道，
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