第12章 勃勃生机（8 / 10）

，可不是嘛，这跟典故里那些斗富士族家中动辄成百上千的家妓有甚区别？

而且，人家士族能做官，你天师道的授箓上师能做？你要是能做地上的官，用得着去做那个名列天箓的天官？

这么一想，这天师道里的上师不就是有钱的低级士族吗？跟寻常坞堡里土皇帝无二的。

想到这里，刘虎子登时没了新鲜感。

刘阿乘想的更多，反而更加摇头，他是穿越者，对士族的生活没有直观认识，而且习惯用底层视角来看问题……毕竟，非要说区别，士族那里，美人只是士族之间劝酒的耗材，天师道这里，年轻妇女是拉拢丁壮做奴客的手段，到底是会吸引和团结青壮们的。

没错，团结。

陌生男女通过仪式性的交合从而入道，以及基层的银趴，恐怕并不仅仅是放纵和共享性资源那么简单，同时还应该是一种最极端最邪道打破隔阂、塑造小团体认知的法子。

后世一些极端的小团体、小圈子不乏类似行为。

尤其是如今这个年代，外面礼法森严称不上，但礼教还是客观存在的，并且从历史上看并没有被天师道和什么魏晋风度冲击倒，反而是最终胜利者……那么外面礼法约束，赋税徭役兵灾，内里却连最基本的羞耻感都抛弃掉，用体液交换和经济共享来塑造小团体，以至于小团体内部，全都是可以赤裸相见和经济依靠的对象。

那这种小团体能不牢固吗？

只是，连后世的非法组织搞这一套的时候都要遮掩，天师道后来也没了这些东西，可见这些东西并没有什么稳定性……想想就知道了，家庭私产和生产积极性怎么保证？真正的人身解放与恋爱难道能在这里面生存？

而且按照历史经验来看，这种对抗世俗法律、传统的自我隔绝小团体很容易塑造更极端的内部暴君或者堕落者，尤其是这还是地道的宗教团体。