甚至一直在输的李君子也未，那些学子也从未见过陈文谦以及那些大儒皱眉苦思的神色。
楚星尘目光转而看向窗外，只见门外学子无论传递纸张还是提笔写下，动作都尽量的轻缓，减少声音的发出。
君子山……现在来看倒也不算沽名钓誉，但只是具体如何可能还要再看看。
楚星尘收回目光，看向了模样意气风发的崔浩。
亚圣观念之中，自是以礼代理。
用统一且规范的大礼，如君与臣，子与父为横纲，以忠义与孝这种大礼代用常理，即忠是绝对正确，孝也是绝对正确。
现代人来看，没有什么事情是绝对的。
但熟读这些书籍的儒生不同，在他们眼中这些事情便是一加一等于二的绝对正确。
不能说他们脑子不够灵光，这只是纯粹的时代局限性。
更何况对于儒家来说，集体远比个人重要，重重叠加之下，别人都认可的事情，你要如何去否认？
所以儒家向来不缺愚忠和愚孝。
忠最大就是不在乎事情对错，孝最大就是不在乎事情的对错。
哪怕孔子曾说过——小杖则受，大杖则走。
却也不妨碍之后诞生出如今看来有些难以理解，例如郭巨埋儿等愚孝故事。
自然思想这事也不能全怪圣人说的话。
毕竟等圣人走了之后，自由后人肆意注解意思——反正圣人也不可能诈尸再同你辩学。
一个思想要想流传，除却要有纲领之外，便是受众，为了受众，自然有大儒愿意为了能让儒家走的更远，做一些细微修改更贴合某些利益。
如果以理来看，如今儒家的礼便如同白马一般。
否的是白马，却也是儒家那臃肿的礼。
白马是诡辩，那儒家的礼又是什么？
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