第125章 器者，终身之符也。（3 / 5）

管仲以霸术佐桓公，非以王道佐桓公。

霸术者，利也；王道者，义也。

利可以一时合诸侯，不可以百世安天下。】

开头自述写完，接下来就要论自己的观点和点题之笔了。

于是魏逆生整了整衣袖防止沾墨，提笔再写。

【何以言之？臣尝观管仲之所为，有三失焉。】

【一曰不知礼。桓公会诸侯，葵丘之盟，束牲载书而不歃血，此盛举也。

然管仲不能导桓公以礼让，反教之以力服。

八百年之周室，管仲不能扶之使正，而假其名以济私。

故孔子曰“邦君树塞门，管氏亦树塞门”，其僭礼如此，器之小可见矣。】

【二曰不知让。管仲之才，天下罕匹。

然其用也，专权自用，不立贤辅。

身死而政息，霸业亦随之速亡。

齐之乱，自管仲始也。

使其能荐贤自代，如鲍叔之荐己，则齐可继霸，何至尸虫出户而国已大乱？

让者，器之大者也；专者，器之小者也。】

【三曰不知本。管仲以功利佐桓公，不以仁义化诸侯。

霸者以力假仁，王者以德行仁。

管仲止于霸，故不能进于王。

使其能以仁义为纲，以礼乐为纪，则桓公可为汤武，齐可为三代。

奈何汲汲于富强，区区于会盟，终其身不过一霸者之佐耳。

然则管仲之器小，其功亦不足观乎？非也。

功自功，器自器。

功之大小，论其成；器之大小，论其量。

管仲之功，功也，不可没也

管仲之器，小也，不可讳也。

夫子许其功而惜其器，此圣人之权衡，至公至明者也。