那只是死法条，无法自行施行。
所以又必须根据实际情况增减调整，与时代相适应
想到这，魏逆生一口气，墨落玉印，笔走龙蛇，策论成。
【夫为治之本，在于用人，用人之本，又在修身。
必先其本，而后其末。
故《论语》曰：“君子务本，本立而道生。”
《大学》曰：“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
《中庸》曰：“知所以修身，则知所以治人。”
治天下国家，皆此意也。
虽然，修身固为用人之本，而欲用人致治，尤不可以不法诸古。
盖古者，前代之法，圣帝明王精神心术之所存，仁义道德之所寓也。
傅说告高宗曰：“事不师古以克永世，匪说攸闻。”
使泥于古而或不通于今，则为徒法不能以自行矣。
又必益之损之，与时宜之，《中庸》所谓“时措之宜”是也。
陛下之策臣者，臣既略陈之矣，而于篇终窃有献焉。
臣惟始勤终怠者，众人之常情，慎终如始者，圣人之要道。
是故天地有常运而后岁功成，帝王有常德而后治功著。
陛下德配天地，明同日月，诚又加夫不息之诚、有常之念，终始惟一，宵旰无间。
则以之修身任贤，以之安民致治
远足以追配二帝三王之道，近足以光昭祖宗四圣之业。
上而致天地位，下而致万物育，而绵历数于无疆者，夫岂有越于此哉！】
【大周，景和十一年，殿试策问，臣魏逆生，谨对。】
——
【咸鱼留言：殿试一策是最长的了。
毕竟不是科举文，而且咸鱼说一句心里话
上疏表比策文
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