为虽然没有他快，但性子比他沉稳，常年在这里，照看刚入门的弟子。
平日里这个时辰，禅能应该正在面禅，但此时禅空感受到的是另一种气息。
一种扭曲的、炽热的、像是把好几股不同颜色的绳子强行拧在一起的气息
那不是禅能散发出来的。
修行是认知的改变，当认知改变之后，身上的气息也会发生变化。
“你是……谁？”禅空在站小庙外面说道。
他的周身亮起一层淡淡的金色光芒，这是“心性之光”。若是凡夫俗子见了这光，多半要跪下磕头，口称“佛光普照”。
这层光不在心头，不在体内，不在任何一个可以用手指指着的地方。
它在“相”与“实”之间，在事物的表象与事物的本质之间，在人所看到的世界与世界真正的模样之间，在“我以为”和“它本是”之间。
佛修们相信，人眼所见的万事万物，并不是事物本身。
你所见的一切，皆是“相”，“相”不是“实”。
这道理，和《道名剑》里说的“名可名，非常名”如出一辙。
名不是实，相不是实，因为这层“心性之光”存在于“相”与“实”之间，所以它可以抵御万法。
万法皆在相中，万法皆由心生，而它站在心与相的缝隙里，站在名与实的交界处，站在这边也站那边，所以哪边的风吹过来，都吹不动它。
若是朱一心放出“影火”来烧这层光，便是烧上十年八年，也烧不动一分一毫。
因为那火根本烧不到它，火在相中烧，而它在相与实之间，隔着整整一个世界。
这便是禅空修行的根基，也是《影神法》的根基，是《道名剑》的根基，是一切真正踏入修行之门的“观真境”修士共同的根基。
从这一点入手，才能看见
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