引入道家的理念。
“《上清灵宝大法》有云：人成真之过程，为炁经过千百次变化，达至保命生根之程度，再由此混合千回万遍，即可自然成真。”
“五脏养身之法，即从此理而化。”
“先从一脏入手，利用生克之理，使炁在五脏之间流转、转化、牵制、平衡。五脏各得其所，各安其位，则胸中五炁自然养成。”
“此五炁者，非外求之物，乃人身自有之宝。”
“肝之炁曰青，心之炁曰赤，脾之炁曰黄，肺之炁曰白，肾之炁曰黑。五炁充盈，则五脏坚固；五炁调和，则百病不生；五炁归元，则长生可期。”
周元的目光在“长生可期”四个字上停留了很久。
然后再往后连翻几页，结合其中内容，周元发现，王子仲这本《五脏养身》，竟然是一篇理论上可以一直修炼下去的法门。
就像龙虎山的金光咒一样，可以不断的锤炼性命。
同理，这本《五脏养身》可以不断的养炼五脏。
但这门功法和金光咒又不一样。
金光咒既可以内炼性命，又能以炁化做金光，护体攻敌。而《五脏养身》只修自身，所有的功夫都在体内，在五脏六腑之间。
它不直接产生战斗力，但它能让修炼者的根基变得越来越深厚。
根深则叶茂，本固则枝荣。
周元翻到最后一页，是王子仲写的一段跋语。
“五脏养身之法，贵在因人而异。”
“修炼者需根据自身情况，择一脏为始。或从肝入，或从心入，或从脾入，或从肺入，或从肾入，不可一概而论。”
“择脏之法，当观自身之偏性。”
“先天一炁偏向何行，体内之炁以何行为主，便从何脏入手。顺其自然而导之，事半功倍；逆其本性而强之，事倍功半
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