姚若虚只好自问自答道：“是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。”
“天下万事，莫不本于人主之心也。”
张澈听罢，若有所思。
这家伙到底是不是牛鼻子？
这张口闭口，引经据典的都是儒家经典。
但他这一番话，更加佐证了张澈对其的一些看法。
姚若虚却并未收住话头，紧接着便又继续道：“人终究是人，七情六欲是天理。”
“没有七情六欲者，那叫做圣人。”
“就如濮仪故事当中的穆宗皇帝。”
“仁宗虽立他为嗣，却几度将他弃置，穆宗从少年到青年，时而入宫为储君，时而罢归于家，惶惶不可终日。”
“仁宗对他的冷热，全看局势。”
“但，濮安懿王自始至终待他如初。”
“仁宗给他的只有不安和猜忌，而濮安懿王给他的才是父子亲情。”
“穆宗即位之后，感念生父的恩情，执意尊濮安懿王为皇考。”
“他想给自己的父亲一个名分，于公，这不合法度，可于情，这有错吗？”
姚若虚说到这里，语气却又峰回路转：“但，话又说回来，穆宗是皇帝。”
“皇帝因一己私情，破坏了礼法制度，开了以私害公的先河。”
“若后人都以此为例，礼法何存？”
“这又能说是贤明之举吗？”
“再说台谏，他们据理力争，誓死捍卫礼法纲常，甚至不惜被贬出京、丢官罢职，难道又做错了吗？”
“台谏之设，本就是为了监督天子和宰执。”
“若在国本动摇之际缄默不言，那又与尸位素餐何异？”
“而宰执们为了庙堂大局稳定，不愿因礼仪之争而酿成君臣不和，于是选
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