至德无为，百姓自然（3 / 10）

未苦于政令、从未疲于劳役。

人人安乐、世道淳厚、风气清正、万物和顺。

此即是：太上，下知有之。

二、其次，亲而誉之——有德有为，有功有名

第二层境界，是世俗眼中的贤明盛世、明君善政。

1. 勤政爱民，百姓亲近赞美

“次一等的治理，

君王勤政爱民、广施仁政、救济贫苦、体恤万民。

兴修水利、开垦农田、减免赋税、安抚孤寡、救助灾荒。

日日操劳、事事亲为、勤政不息、为民奔波。

百姓看得见君王的辛劳、看得见君王的恩德，

于是真心亲近、由衷爱戴、交口赞誉、世代歌颂。

世人皆以为：

勤政爱民、人人称颂，便是最好的王道。

但在大道看来，这已是第二等境界，并非至高。”

2. 为何“亲誉”不及“太上无为”？

老子点破深层天机：

“太上之治，无恩无功、百姓自足、自然安乐。

人人安乐，不知谁有功，只因世道本应如此。

亲誉之治，君王刻意施恩、刻意有为、刻意行善、刻意操劳。

世道之所以安宁，依赖君王一人之勤、一人之德、一人之政。

人存政存，人亡政息。

君王勤勉则盛世安稳，君王懈怠则世道衰败。

依赖人为之功，便不是恒久天道；

依靠他人施恩，便不是自然大安。

有为有功，固然是善，却落了痕迹、落了人为、落了形迹，

故而次于无为无迹、自然天成的太上大道。”

故事对照：贤君勤政，有功有名

中古有贤王，一生勤政爱民、日夜不休。