套上鞋子，跺了跺脚，试了试松紧。
还行。
他拔出了剑，这也是老道士留给他的。
剑身在昏暗的殿堂中泛着冷光，照出他的脸，那张脸上没有方才在外面的云淡风轻，也没有鬼将说出挖坟时的煞气。
随后拆开包裹，里面是老道士留下来的一些灵符。
这里面都是符咒，没有符箓。
道士谈符，其实说的许多都是符箓，这些符箓来自有品秩的天曹仙官，因为这些大神，才有资格颁布符箓。
所以，这些符箓，能够召劾鬼神，呼之而来，听候调遣。
《后汉书·方术传》有云，东汉有一位道士，名叫费长房，其人学仙不成，却得师传授的一张符箓，师曰：“以此主地上鬼神”。有了这张符，费长房能够医疗众病，鞭笞百鬼，及驱使社公水神，无往不利，甚至就连龙君对他也不敢稍有违抗。
载曰：“后东海君来见葛陂君，因淫其夫人，于是长房劾系之三年，而东海大旱。长房至海上，见其人请雨，乃谓之曰：“东海君有罪，吾前系于葛陂，今方出之，使作雨也。”于是雨立注。”
但费长房后来将符丢失，群鬼于是将其杀死。
但野道士自然不可能有这些，他所有的，叫做符咒。
是民间神婆巫汉，融合了西来的佛教，当地的道教，再加上儒家读书人的文字和文气等等，混杂而成的东西。
仓颉造字，天雨粟，鬼夜哭，文字本身就具备造化之力，不仅能辟邪还能纳祥，这一传统至今仍在民间流传，无论是婚丧嫁娶，还是乔迁新居，亦或是建筑上梁，人们都会书写吉庆之语以祈福镇邪，甚至对于小儿夜啼，家中老人就会请有功名的读书人来写“夜哭贴”以寻求文字的庇护。
这些文字，加上各种手段拼凑起来，就是最开始的符，最初使用这种符咒的是民
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