吸引，如飞蛾趋火，但也正因如此，当煞气浓烈到一定程度，它们便无法抗拒，只能俯首听命，如走兽遇虎，本能地便屈服了。
鬼将正是以此为本。他将自身煞气铺展开来，如一张大网，笼罩方圆数十丈，网中的鬼物，魂魄深处皆被煞气震慑，不由自主地便听从他的号令。
以自身的意志为网、以煞气为绳，将厉鬼的魂魄强行锁住。意志越强，能奴役的鬼物便越多，煞气越重，对鬼物的压制便越牢。
这法子说穿了并不复杂，但要做到却极难——寻常修行者体内哪有这般浓烈的煞气？就算有，放开心神让煞气流遍全身，稍有不慎便会煞气攻心，轻则性情大变，重则直接死了。
但说不准是巧合还是什么……赵云舒却恰好有办法。
他修行的是内景观。
内景观，不止可观自身五脏，更可在体内观想天地万物。
此法源于《黄庭经》所云“散化五形变万神”，修行到深处，内景中可观真火、白鹤、旭日、金莲，种种异象皆是对应能耐的显化。古之真人曾言：衣摇空得风，气呵物得水，水注水即鸣，石击石即光——天地间风雨雷电皆缘气而生，而气缘心生。
譬如闭目内想大火，久之便觉周身发热；内想大水，久之便觉遍体生寒。
既然内想水火可以影响肉身，那么内想鬼神，自然也可以借用鬼神的气势。
这便是赵云舒的办法。旁人想借煞气驱鬼，须得以自身为容器，将煞气纳入经脉，稍有不慎便遭反噬。但他不必。
他只需将鬼将的形象观想于内景之中，让那股百战余生的煞气威势在自己体内显化出来，然后以自身意志为桥梁，将这股威势投射到外。煞气本身并不经过他的经脉，他借的是鬼将的“势”
只要他的心志足够清明，内景足够稳固，就不会让煞气侵入心神。
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