了十二地气对应的十二音律，这个实验也被叫做‘律吕调阳’。”
“宋朝的杨万里就曾经写过：”
“琯灰蔌蔌欲飞声，日到牵牛第几星。
地底阳生人不觉，烧痕未冷已青青。”
林殊端起杯子吹了吹，轻轻抿了一口。
“十二地气又配合天上的十二个节点，就组成了二十四节气。”
“在古人眼里，声音不再只是耳朵里听见的响动，而是天地阴阳流转的具象。”
顿了顿给了众人一点缓和的时间，林殊接着说道：
“到了西汉的时候，这时的古人，更是把五音上升到人伦社会的层面，将音律与人间的秩序进行了绑定。”
“《礼记·乐记》中记载：宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。”
“五者不乱，则无怗懘（chi）之音矣。”
“宫乱则荒，其君骄。商乱则陂，其臣坏。角乱则忧，其民怨。徵乱则哀，其事勤。羽乱则危，其财匮。”
“东汉时的郑玄又对这个记载做了进一步的阐释：”
“宫属土，君之象；商属金，臣之象；角属木，民之象；徵属火，事之象；羽属水，物之象。”
“古人用五音分别象征君主、臣子、百姓、世事、万物。”
“在他们眼中，乐曲能否和谐，就像一个国家里的君、臣、民、事、物之间能否彼此协调。”
“音律相和，则天下安定。”
“音律失序，便是世道倾颓...”
“古人借着音乐的调和，去思考社会里各个阶层如何共处、如何平衡。”
“这便是华夏独有的‘乐与政通’。”
......
（ps：资料有点多，要捋清楚有点麻烦，去掉很多差不多意思的，尽量简洁，但自己读了
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