过来的橄榄枝，甚至在晚年还洋洋自得地写下《长乐老自序》，历数其曾经服务过的君王、获得过的各种官职荣誉，以及其家人妻子所得到的恩赐。因此，北宋欧阳修在《新五代史》中骂他是‘无廉耻者’，司马光在《资治通鉴》中称他‘乃歼臣之尤’。即便到新华夏建立后，史学家范文澜还把他看作是‘五代腐朽官僚的典型’。”
李云新听了，更奇怪：“这有问题吗？这人……换了这么多老大也就算了，老了还炫耀这个，不是无耻之尤是什么？”
萧宸呵呵一笑，道：“你一个现代人，怎么也一肚子忠君思想？如果我们跳出忠君思维的苑囿来看冯道，就会发现，上述诸般谴责实在是腐儒之见、不公之极。事实上，冯道无论是个人品行还是道德文章，乃至政绩事功，都颇有可观之处。史书上称其‘少纯厚，好学善属文’，‘惟以披诵吟讽为事’，即便是‘大雪拥户，凝尘满席’，也能安然处之。冯道在家‘丁父忧’时，赶上年景不好，便用自己的俸禄赈济乡里，自己却住茅棚，地方官有所馈赠，他也一概不受。唐明宗时，冯道一改过去选拔人才只重门第的弊病，‘凡孤寒士子，抱才业、素知识者皆与引用；唐末衣冠，履行浮躁者必抑而镇之。’遇到丰年，朝廷无事，冯道便劝告明宗‘勿以清晏丰熟，便纵逸乐，兢兢业业，臣之望也。’甚至在那样一个战乱频仍的年代，冯道还注意文化建设，和同僚一起雕版印刷了不少经书著作，流传天下。晋少帝时，契丹攻入汴京，契丹主曾问冯道：‘天下百姓，如何可救？’冯道说：‘此时百姓，佛再出救不得，惟皇帝救得。’史称‘其后衣冠不至伤夷，皆道与赵延寿阴护之所至也。’
当时，契丹掳掠了大批中土士女，冯道只要遇到，就出钱赎买，再设法帮助他们和家人团聚。可以说，生逢乱世的冯道，是竭尽所能为老百姓做了不少好事的。其实我一直觉得，不管冯道自己有没有清醒的
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