第023章 会面芝加哥（14 / 18）

那个可怜的家伙杀死！

你也许会说，这没什么错啊，如果大家都认为一个人该死，那他怎么可能没罪呢？不幸的是，的确有这种可能。事实上，明煮的内涵远非‘大多数’这么简单，为了弄清楚这个问题，我们可以把那些陈旧的历史书从垃圾桶里翻出来，仔细读一读。

公元前六世纪，在明煮的发源地——古希腊城邦雅典，一个名叫克利斯梯尼的政治家发明了一种人类历史上最早的明煮制度的雏形：‘贝壳放逐法’。所谓‘贝壳放逐法’，就是雅典人为了对付某个破坏明煮、实施[***]的读才者，可以召开公民大会，对其进行投票（因用贝壳投票而得名，不过后来改用陶片了），如果这个人得票超过6000，那么对不起，管你有没有错，立即离开雅典，去外面呆上10年再回来吧。

这种惩罚制度有点类似华夏古代的流放，当然二者姓质截然不同，前者是公民大会的集体投票，后者是[***]君主的个人意志。不过，在‘贝壳放逐法’这座祭坛上，固然有读才者的鲜血，也飘荡着无辜者的冤魂。在古希腊历史上，曾经有多位优秀的政治家、军事家因‘贝壳放逐法’而被流放，客死他乡，比如著名的马拉松战役英雄亚利斯泰提，以廉洁、正直而著称，就曾被贪婪、[***]的地米斯托克利以‘企图读才’的罪名提交公民大会审判。

等一下，也许你又会说，民众的选择虽然有时不一定正确，但那毕竟是自己的选择嘛，即使付出代价，也只能由民众自己承受。

可是，我不得不告诉你，在这个问题上你犯了个逻辑错误，因为付出代价的主体并不是占多数的民众，而是那个处于少数的可怜的倒霉蛋。如果一个人因为别人的错误而被迫接受惩罚，那这种‘明煮’又怎么能够让人放心呢？你也看到了，古希腊的这个‘贝壳放逐法’尽管打着‘大多数’的幌子，但却是个很可怕的东西，并不能算