的疑心。
旦真德尼点点头，自然是认可张放这番说法。随即道：“五**明功和龙象般若功都是我密宗修肉身的至高功法。又各有独到之处。特别是龙象般若功，若能修至大成，可谓成就人体肉身之极限。只可惜此功法自天竺传入吐蕃以来，从未有人能练至顶峰。昔年我曾往那烂陀寺求经问佛，也才知晓，就是在天竺，此功法自创立以来也极少有人练至过顶峰！”
龙象般若功张放是有体会的，当初那仁青才让举手投足，一招一式之间就蕴含沛然之力，若非张放以机变之能，又用出碧针清掌，他想要赢下那仁青才让却是极难的。而此人也不过才将龙象般若功练至中段，此功法之恐怖由此可见一斑。
不过张放最关心的还是大和尚口中所谓修肉身的说法，中原并无这等说法，就如十三太保横练功就只是被称作外门横练功法而已，显然这修肉身一说，乃是密宗乃至天竺对武学的一种根本认识，这对于张放来说正是请教天竺武学的一个切入点。
“上师，我刚才听你说‘修肉身’，却不知这究竟是何意，毕竟我等武者乃是以身体为根本，所有的功法不都是以肉身为基础吗？”
旦真德尼听到张放所问，摇摇头道：“看来你对武道之路认识还过于浅薄，这一点韦前辈倒是并未说错。
‘修肉身’如果从狭义上来说，其实可以类指你们中原的横练功法，就像是你所修的十三太保横练功，纯粹的是以特殊的气血之力震荡方法，最大限度却激发肉身所有的潜能，从而达到力量增大，防御力增强等效果，从而克敌制胜。
然而这类功法对肉身实则造成的损害颇大，若无相应的内功心法常年运使真气滋养肉身，那久而久之，习练此等功法之人，轻则肉身萎缩，机能大减，重则经脉破裂，腑脏受损，是有性命之忧的。
旦真德尼这番话暗含规劝之意，张放在十三太保横
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