「死在眼前是时间问题，身归何处是空间问题，时间太紧迫了，逼它想到空间。」
说到这里，我放开了她的手。那迷人的、性感的、细软的手。
「我常常想，」朱仑说，「对中国活八百岁的彭祖说来，或对西方活九百六十九岁的methuselah（玛土撒拉）说来，人类的寿命，其实和蜉蝣相差不多。我想到蜉蝣，就想到十七岁的我。sweetseventeen，甜蜜的十七岁，正在它没有成年而又离成年那么近。像蜉蝣，多么神奇，它在成年以前，可以成长三年，但一成年，它就在几个小时内，交尾而后死亡，正所谓朝生暮死。如果我是蜉蝣而能选择，我宁愿永远在成年边缘做十七岁，像苏东坡『寄蜉蝣于天地』一般的，『寄十七于天地』，我可以选择吗？」
「恐怕你要问上帝，或者苏东坡。」
「上帝说可以，只要我死在十七岁。这样就避免一十八岁就朝生暮死了。」
「你没问苏东坡？」
「上帝说不必问他了。」
「朱仑啊，你真是幽默。这点像美国人。」
「上帝说得也未尝不对。如果一成年那天就朝生暮死，倒不如死在头一天。死得年轻、死得漂亮、死得还有一点悲怆，因为『伤逝』总是用在早亡时候。」
「想不到你对蜉蝣如此诗意。特别诗意的一点是，交尾而后死亡。」
「我不是专指蜉蝣。但蜉蝣成年以后的生命，正是中国庄子『方生方死』的哲学，比喻随生随灭，死生无常，而对蜉蝣说来，全部过程，一天了事。这种干脆，不能不说有哲理在，说有诗意，也随人高兴。何况蜉蝣还进了中国最早的诗集呢。证明了一定诗意十足，不是吗？」
「是。」我立刻同意。
「为什么你立刻同意，说是？」
「因为蜉蝣要我这样
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