，也因此出身较低的官吏子弟已能入“私学”习读，尔后各县乡皆也逐渐兴盛私学，一般百姓的子弟也可入私学习读了。
因为私学的兴盛，更使百姓的思想及所学逐渐活跃兴盛，时至战国之期，便出现了百家争鸣的局面，因此有了“诸子百家”的名称，尔后孔子被奉为儒家的代表，后代之人更尊奉为“至圣先师”。
可是当代各国皆有不同的地方言语及差别不同的文字，涵意也各不相同，时至秦始皇统一全国之后，以秦国文字为主合创“秦篆”从此全中国才有了统一的文字，并且有了“官话”的风行。
秦朝为了统一思想，且不提“焚书坑儒”之罪行，当时只许士人学习秦代的律法，并实行了“吏师”制度，成为“师官”之始。
时至汉武帝之时，太学已隶属“太常卿”所辖，而师官也须经由考试任命。
三国之期太学又改称“国子学”，西晋时“国子学”又与太学分立，成为皇亲国戚的子弟学校，地位高於一般太学。
唐代时正式设“国子监”，成为“国子学”的主管，并且在各村、乡、县、州皆设有学堂，加上太学，便类似如今国小、国中、高中、大学，并且也开始有了全国性的科举制度，常年举行科举，分为秀才、明经、进士、明法、明书、明算等科，通过科举之人便是进士及第，首名是状元、次名是榜眼、三名是探花，馀者皆以进士称之，也因此由当代起，便有了“鹿鸣宴”之风。
而进士及第者便有了任官资格，可分派至各州县任官，因此科举制度便如同现今文官任用考试的制度。
时至宋元之期，国子学又与太学逐渐合并，仅存“国子学”之名，但是至少是七品官之上的子弟才能至“国子学”入学，元代时庶民子弟欲入“国子学”，则须三品官之上保举方能入学，称为低人一等的“陪堂生”，也就是现今的旁听生。
至明代之时……因为
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