甚至说‘凡报仇者，书于士，杀止无辜’强调百姓民间有私仇者，应报至官府，及后可以报仇，杀人无罪。
这里呢属于私刑，私刑不应该被一个法治国家所提倡，所以应该废除。
但孤也在反思，周礼在幻想缔造出一个大同国家、小康社会，其中有很多思想非常超前甚至到现在都无法被接受，难道三千年后国家真实现了大同，会是一个私刑横行的社会吗？
孤希望不会，但孤却觉得周礼中提出的防卫概念是相当正确的，百姓受到伤害，应该允许其持之武器捍卫他们自己的权力和保卫他们的家人。
如果咱们觉得执行法度的官吏是正确的，那无形中就是在和百姓划分出界限，咱们仍强调造反的行为并且保留下连坐诛族的罪责，那就是在无形的庇佑底层的官吏，让他们狗仗人势，大肆欺压百姓。
因为朝廷的律法在，百姓不敢对抗官吏，不敢直言朝廷的政策有错误，逆来顺受默默忍耐，当无法忍耐的那一天来到时，四海皆反，天下大乱。
太师引《周礼》为天书，孤亦如此，《周礼》看得远呐，所以孤要宽刑，决定免除诛连之刑、废除谋逆罪，只将其明晰清楚。
到底是杀人罪还是分裂国家罪，是企图颠覆政权还是只为了保护自身利益不受侵犯，这中间必须明确，如果确凿该杀则杀，如果不该杀则适于流放、监禁者自适流放、监禁。
孤即国家，国家亦孤，权力越大越当谨慎，不可任性胡为，不可枉杀一人。
既然国家不提倡私刑，那同样也不允许国家超越法律之外向百姓施以私刑，不可以非法杀害任何一个无辜者。”
寇凖震骇了，面容发麻，嘴唇微颤。
最后长身而起，向着骆永胜连敬三杯。
“楚王仁义，胸襟若海，实乃千古第一明君。”
“不敢
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