光明教的核心教义之一，让人人获得自由，不再被奴役，不再被迫失去一切。
这些教义都是马丽昂从大明的各种书籍里总结的。
她很清楚，这是对大明文化的一种异化，但已经足够用了，而现在，她多了一个确切的目标，建立一个‘坚持让自己的绝大多数民众更接近于自由人’的政体。
“首先第一步，用大光明教唤醒法兰西人的抗争之心。”马丽昂面色凝重自言自语道，在船只逐渐驶离塘沽港的时候，马丽昂清楚的知道自己，应该做什么。
大明和泰西是完全不同，大明的统治阶级肯让利给最贫穷的人，也不是统治阶级心善，大量的统治阶级的道德败坏，这些典型案例，被在邸报上刊登，昭告天下。
皇帝用公审的手段，审判道德的败坏，用邸报，让这些蠹虫臭名昭著，威慑那些道德败坏的败类。
大明皇帝甚至发明了一种明教罪人法，把这个人的事迹刻在碑文上，建立了一个快活碑林，反对道德败坏！
人性的自私无论是在大明还是在泰西都是共同的，都是不变的，人性本私，这无可厚非。
但是大明的统治阶级肯让利的原因，不仅仅是高压，还有中原一次又一次的造反，一次又一次的抗争种种不公，不死不休的抗争！
中原漫长历史中，民众选择揭竿而起，覆灭的王朝、屠戮的权贵可能比全世界的权贵都要多。
这就是中原的统治阶级肯向下分配的根本原因，也是中原下到百姓，上到皇帝，愿意以一种殉道者的执念，守护这个国朝的原因，这个国朝，从来不单纯是统治阶级的，不单纯是皇帝的，而是所有人的。
也就是先知说：天下人之天下。
在无数次的博弈中，中国的肉食者清楚的意识到，需要分配，需要向下让利，因为中国拥有最不温顺的臣民。
肉食
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