璧面上一拂，一卷符图和几本关于此符图的解书落下。
“太乙混元一气谛身化法！”
季明一手抚摸着符图，口中一字一字的念道。
这就是太平山干雄老祖亲赐他的一部真法，也是玄门之中用来炼成“第二元神”的真法。
不过在这部真法上，所炼之二身，已经不可单纯用第二元神来理解。
第二元神是从属于根本元神的器具、副手，修道者会非常清晰地将它认知为‘我所有的一个东西’。
当年蚩神子无法断却三结之中的身见结，来证须陀恒初果，那时季明就清楚了第二元神那强烈的附属之性，它始终只是季明之‘我所’，又如何能够断却身见结。
在《太乙混元一气谛身化法》上，所炼成的这元谛妙有真身非是身外化身，亦非是第二元神，实乃自身太乙混元真炁自然显化，与现身共秉同一根本。
二者‘平等无别，无主无从’，皆是那如如不动之核心的随缘应化。
通俗一点讲，就像是转劫前后的两个人，将他们放在同一时间下，他们实则还是同一个人。
要是将这如如不动之本质核心比作水的话，那么两个人就是这水泡成的茶，及其水酿成的酒。
这一点乃是核心关窍，若生主客、高低之分别心，则落入下乘，难窥真境。
季明拿起两本解书，一本来自源祖柏和，一本来自初代老祖干雄，他先翻起柏祖的这本，里面没有多少字，乃是一段大纲，及其相关之注解。
“鸿蒙未判，道寓混元；太极既分，真宰太乙。
斯法者，窃阴阳之枢机，夺造化之玄妙。以太乙为祖炁，混元为丹母，抱一守中，炼炁成象。
功参造化，则能于清净性海中，显一具纯阳真炁凝聚之化身，是名【元谛妙有真身】。元身与现身，同出而异名，共禀此如如
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