第516章，一个大陆的礼物与私产概念（6 / 8）

有利的。

在这种情况下，为这些诸侯发声的学者，才能在学术界有比较大的发展，而他们成为了学问宗师之后，又能通过自己的影响力帮助到这些诸侯，形成了相辅相成的合作关系，当然这种合作名声不好，容易被大汉的仕林贬低为诸侯的狗腿子。

而蒯彻的《天道论》则是第三种，他自己就是亿万富翁并不缺钱，可以自费出版书籍。当然只这样《天道论》也不至于成为大汉的热点。

关键是蒯彻的《天道论》写的通俗易懂，大汉普通的百姓只要识文认字，就可以看得懂天道论，读懂其中的内容他其中有一部分内容借鉴了徐帆的格位论，同时创造性的提出了弱肉强食，适者生存，和自由竞争的概念，以此来弥补，富民论当中，不能解决经济危机的困境。

因为按照弱肉强食，适者生存的规则，经济危机就不应该救。而是应该看着这些弱小的作坊倒闭，这些弱小的作坊清理出了市场，市场自然就会回归合理的范畴。

同时还创造的提出了私人财产神圣不可侵犯的概念。这是蒯十几年内心最深的感受，他创造了几亿钱的财富，却没有任何的安全感，朝廷可以用收税的方式剥夺他的财富，也可以派遣汉吏占据他的工厂，他不但没有反抗之力，还会被舆论贬低为奸商之流。强盗抢人东西还有一个坏名声，朝廷抢人东西，他们这些受害者，反而成为了奸商了，这是哪门子道理？这个天下必定是有什么地方出了错的。

他思索很久才恍然意识到，华夏几千年历史都是不保护私产的，即便是以仁义著称的大汉国，也没有明确保护私人财产，虽然天子已经说了大汉乃天下人的大汉。

但天下人却认为，大汉是天子的大汉，再延伸下去，整个天下就是天子的私产。

这个时候蒯彻才发现自己不安全感的根源，他的财产可以被因为天子的一句话剥夺。