“天道”与“人心”的对立，这是儒学经义中最为经典的辩题之一，也是最难写出新意的题目。
“天生烝民，有物有则”，意思是上天生育万民，万事万物都有其规律。
“人心惟危，道心惟微”，意指人心充满了私欲而危险难安，而天理道心却精微难明。
这两句经文，一边强调天理井然有序，一边又警示人心险恶难测，本身就充满了矛盾。
考官出此题，其一，是想看考生如何矛盾的经义中自洽其说。
其二，也是更深的一层，是想考察考生对于儒学核心的性善论与工夫论，到底有何等程度的把握。
寻常考生答这题，最容易犯的错误，便是空谈“天人合一”。
片面地强调人性本善，却忽略了现实中人性的复杂与幽暗，最终流于空疏，拿不出具体的修身之法。
这题，对别人不好答。
但对卢璘而言，却是正中下怀。
这道题的内核，与《圣策九字》中关于“慎独”的阐述，几乎是异曲同工。
以慎独修身之法，来化解天道与人心的矛盾，再合适不过。
卢璘略作思索，一篇完整的策论已在胸中。
他再次提笔，蘸满浓墨。
这一次，没有丝毫停顿，笔锋直落纸面。
“天以阴阳化育万物，故‘有物有则’；人以私欲蔽其本心，故‘惟危惟微’。然则《学》言‘格物致知’，《子》谓‘求其放心’，正为去人欲以全天理。是知天道不欺，人心自扰；克己复礼，则危者安、微者著矣。”
开篇，直击要害。
先是揭示了矛盾的根源所在：并非天道有亏，而是人心被私欲蒙蔽。
而后直接给出解决之法：通过“格物致知”“求其放心”的修身功夫，去除私欲，回归天理。
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