是本心自然，无所谓善与不善。可世人刻意标榜‘善’，以此博取美名，拿行善当作标榜自身的资本，鄙夷不做善事之人，对立、虚伪便滋生出来。当全天下都刻意分辨、推崇善，不善的评判也就随之诞生。刻意分别善恶美丑，便是人心烦恼的开端。”
少年一时默然，从前一心追逐华美、标榜良善，处处对比旁人，心中常生骄矜与轻视，日日心生烦扰，此刻方才醒悟，烦恼皆来自人为的分别之心。
二、有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随
樵翁指身边柴捆，再讲万物对立依存之理。
他取一段短木、一根长枝，放在一处：“若无短，何以知何为长？无长，则短亦无从说起。长短相互对照，方能显现，这便是长短相形。”
少年登高眺望山谷，山巅高耸，谷底低洼。樵翁道：“高依托低而存在，低映衬高而分明，二者相互依存，彼此衬托，名为高下相倾。”
继而抬手叩击树干，一声清响，再轻拍地面，一声闷浊。“单一声响不成曲调，清浊、高低之音彼此呼应调和，方能成乐，这便是音声相和。”
少年往来奔走，一前一后。樵翁笑道：“没有前，便不存在后；无后来参照，前也无从界定，前后永远相伴相随。”
樵翁又指着手中空篓与满捆木柴：“篓中空空，是为‘无’；柴薪满积，是为‘有’。若无空篓之‘无’，便承载不得木柴之‘有’；木柴取尽，‘有’复归于‘无’，有无相互滋生，缺一不可，此为有无相生。”
少年想起砍柴之事：“上山伐木，重捆多薪，看着艰难；拾捡枯枝轻束，看着容易。可若无沉重难担的大捆，便显不出轻束的简易；若无细碎易拾的枯枝，也不知整木采伐的辛苦。难易彼此对照而生，正是难易相成。”
天地间一切概念，皆成对出现，相互依托，
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