没有单独存在的美丑、有无、难易、长短、高下、音声、前后。万物本无绝对标准，一切差别，都是相对映照而来。
三、是以圣人处无为之事，行不言之教
少年追问：“既知万物相对，分别皆由人心而起，该如何立身行事，不被美丑善恶牵绊？”
樵翁言道：“古之圣人通晓此理，立身行事，奉行无为。此处无为，不是懒散躺平、一事不做，而是不凭一己私欲妄作，不刻意追逐美名、标榜善行，不强行改变万物本然。”
村中曾有官吏，一心想要百姓称颂自己良善，强行颁布政令，逼迫百姓施舍、劳作，日日宣讲仁义，处处彰显功德。百姓不堪约束，心生抵触，家家怨声载道。
而昔日山中隐者圣人，治理一方时，从不刻意造作、夸耀功德。百姓春耕，则顺势劝耕；百姓秋收，则顺时休养生息。不强行定规矩标榜善举，不刻意区分美丑评判众人，只顺万物本性行事，便是“处无为之事”。
何为“行不言之教”？圣人不靠长篇大论说教世人。自身守朴素、存柔和、不攀比、不争夺，一言一行自在合道，百姓看在眼里，自然效仿向善。
山野清泉，日夜润物，不曾开口言说自己有德，草木自然繁茂；狂风终日呼啸夸耀威势，草木反遭摧折。真正的教化，从来不是言语说教，而是以身示范，顺其自然感化众人。
四、万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去
樵翁望向漫山草木，春风吹拂，百花竞相生长，万物蓬勃生发。天地承载万物生长，不曾推辞辛劳；滋养草木生灵，却不曾将万物占为己有，此为“万物作焉而不辞，生而不有”。
春雨润物，滋养良田，成全丰收，从不依仗自己的功劳索取回报，不居功自傲，便是“为而不恃”。待到秋收落幕，滋养之功已成，天地也不会执着留
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